和平，于粤东练江近出海处，古称蚝坪。在我们旧制潮阳县农村中，是个大寨，大乡里。 记忆中的和平寨，有一座载着美丽神话，传为宋大峰祖师建造，潮阳八景之一“虹桥跨练”古老的石桥；有一块文文山相国褒奖民风淳朴所书“和平里”石碑；有条石板铺成贯串上寨、中寨、下寨，蜿蜓十余里的亦街亦路，幽远而深邃。 清末民初，碑学大书家范家驹进士，就是和平人。晚年蛰居乡里，留下大量墨迹和深广影响。 如今的和平高楼林立，…

前年三月在香港中文大学举办展览之后，黄永玉先生回到北京。 我走进万荷堂。先生正在画一张丈二匹《香港夜景》，他告诉我这张画想了好几年，现在刚着手，画完成还需好几天。 看他画画，间或和他闲聊，就艺术上一些头号题请教先生。先生说： 我不是学画画的读书人，无谱，想怎么画就怎么画。 多读书，把勤快养成习惯，勤快地思想一些东西，细心储存起来。充满感情，对待人、对待生活。 画家象足球运动员，平时是练球…

在世纪交脱之际，我脑子里蹦出一个“国粹化写作”的念头。这个念头的冒昧出现并没有使我感到别扭，不象在二十世纪上半页一谈国粹，仿佛就是遗老们的封建、冥顽，就是残余。这使我有兴趣让一念头演变为观念，并追索这一观念赖以生存的依据。 陈寅恪深感，“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛”，陈寅恪的感叹出现有二十世纪初新青年刮起的新文化运动的狂飚年代，新思想推枯拉朽的态度容不得时间对传统文化的真伪…

中国传统文人画一脉，源于魏晋精神，自唐之王维，宋之苏轼，文同，元之倪黄之沈，至晚明的徐渭、董其昌几臻形质完备，奠定其画史上的位置。 文人画倾向于唯美主义，以禅悟为根砥。历来心性相契的文人画家们，因着某种深刻的体验，在天人合一思想上，取各自的情性原型，扮演着或雌或雄、或静或动的角色，而在他们的作品中，则体现出知道，或合于道的神秘色彩。 可以说，中国文人画是人本主义最精髓的艺术表现，是艺术家生命体…

在潮汕美术界，郭莽园是一个独特的现象。对其艺术造诣的溢美之辞我们或可于报端杂志电视等传媒见得一斑，又因郭莽园选择了一条文人画的道路，“宁丑怪勿妩好”，有不见赏于流俗的一面，因而招为不少非议。有人说，郭奔园是潮文化的一个例外、异数。我想，郭氏的艺术创作可看作体制文化外的一种存在。 每逢新旧交接，东西文化碰撞空前激烈的年代，中国画的存在形态均会遭受到冲击、裂变与分野。二十世纪初，当陈独秀、康有为等力…

庆祝香港潮阳同乡会成立六十周年（1946-2006年）

融

郭莽园系列国画之十二

郭莽园系列国画之十一

郭莽园国画系列之十

郭莽园国画系列之九

郭莽园国画系列之八

郭莽园国画系列之七

郭莽园国画系列之六

郭莽园国画系列之五