读当代朝纲，也只是照经颂佛，按纲纪之理，经内属正史，经外称野史，历来正史的权威大于野史。一代一君臣，也不乏经考证论理之后，野史入归正史之例，源远不说，就说近代，多少含冤九泉之下的革命先驱，曾几何时能在正史上看到他们的名字？岁月轮转，君臣易位，得以昭雪平反，方能从正史上见诸明示！

　　对于屈原的死，我始终有一种疑问！正史上说的是公元前278年，伟大的爱国主义诗人屈原，抱石投汨罗江自尽。这位“博闻强志、明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”的安邦治国奇才，为什么要采取这种极端呢？是因为楚怀王的昏庸，因为与之同列的上官大夫的妒忌贤能，因为群小的同流合污••••••因为的东西太多太多了，但最核心的一条是因为屈大人“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”文邹邹的字里行间，投射出的是一个追求真善真美不屈不挠的刚烈人格。

　　但做为一个伟人，一个政治奇才，难道他没有想到他的死对于他曾经生活过的那个祖国来说，又能怎样？不也是一如既往的民不聊生，一如既往的被“恶棍无赖”般的秦国捉弄、欺凌，直到死亡。他的死并没挽救危亡的祖国，也没有拯救水深火热中的黎民百姓，我想，屈大人可以不死，他有好几条路可走。他可以利用自己的崇高威望和卓越的领导艺术培养自己的力量，卧薪尝胆,有朝一日，取代昏王！纷纷扰扰的春秋战国，即使是以后的历朝历代，血肉相残，刀光剑影，阴谋诡计，黄袍加身的帝王何其多哉？屈大人为民众打天下，顺应天理，当之无愧。说不定，始终走在人类文明前列的屈大人登基时，一个强大的楚国会与不可一世的秦国争一短长，也许压根儿就不会有什么焚书坑儒的秦始皇出现，中国社会的历史可能会改写，中国的民主化进程也许会提早上千年。他还可以识时务者为俊杰，弃暗投明，去效忠秦国，说不定凭屈大人的雄才大略，还可以大大加快秦国统一全国的进程，堪称国之大幸！民族之大幸！有人或许会觉得那有损于爱国主义诗人的光辉形象，其实你死我活，弱肉强食的春秋战国，民不安生，成者王侯败者寇，国又何在？家又何为？更何况，国不爱民，民何以爱国。楚国把一个深爱着他的伟大儿子已经收拾得遍体鳞伤，干么这个儿子还要死皮赖脸地去爱国呢？比起某些官员念念不忘的什么“让日本统治中国一百余年，中国就会进入高度文明的社会”的丑恶言行来说，屈大人说不定还是顺应时代潮流的先驱呢？当然，屈大人还有一条路子可以走，那就是退隐山林，过布衣暖菜根香诗书滋味长的日子。完全可以在桃花园式的庄园里著书立说，为中国人民的文化宝藏再留更多的东西。也说不定可以给很讲究气节的中国文人改变一下历史的航标，不要通过自轻自贱的伤亡之举来毁灭自己，抗争社会，这样的举动于事无补。写到这里，忽然又想到鲁迅，中国文人一脉相承的对至真至善至美人格尊严的追寻，也决定了他们命运多桀的悲剧人生。蒋委员长想收拾鲁迅，罢罢罢！鲁迅先生病死了。但如果他不死，继续活着，继续出手“匕首投木仓解剖刀”，不病死又能躲过“五七”年的反右和“十年文化大革命”吗？不幸之中的万幸，死了好，委员长手上也不用染血迹，鲁迅先生也不用像屈大人一样采用极端，何其惨也？屈子以往，真善美从来就没有占过主导地位，倒是假丑恶有了中庸之道的护身符，大行其道。在一种很滋润的状况下存在。你不满意吗？你愤恨吗？你自己气死自己吧！想不通就采用极端吧！屈大人就是惹不起上官大夫，就是得不到朝廷中衮衮诸公任何一人的声援和保护，就是只能听到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的浩叹，而看不到广大民众对屈大人道义上的响应和生命上的关爱。于历史而言，于中国文化的祭坛而言，屈大人的死平添了几多悲壮，留下了一个让世世代代中国文人慷慨就义的典范。于一个生命个体而言，屈大人在他的有生之年，什么也没有得到，迫害挤压，身心受到巨大摧残。干什么要死呢？虽不能象一些人“好死不如赖活着”地无耻，但至少可以让你的挚爱亲朋少一点泪水，绝不能做亲者痛仇者快的蠢事。屈大人，想开点，世道就这世道，这是铁律，几千年了铁鈀难平，你以为你是谁呀？

　　写到这里，我质疑历史上对屈大夫的死是否考证有误？按理，屈大人绝不会这样就白白死掉，他那么爱国，于理更不会！俗话说“留得青山在，何愁没柴烧？”我还真想飞越时空去会一会那位活跃在楚国政坛的屈大夫，问问他活得累不累？兴许，他老人家会告诉我当年投江的真相，还原历史的真面貌————

　　当年农历五月初五，屈原身心疲惫不堪地来到了江边，在江边披头散发地边走边吟诵诗歌。他脸色憔悴，身体和面容都十分颓败。一位老渔夫见到他便问：“你不就是三闾大夫吗？因为什么事到这来啦？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，而惟独我是清白的，众人都是沉醉的而惟独我是清醒的，所以我被放逐了，所以我宁可投入江中被江中的鱼儿吃掉，又怎能使我干净的思想蒙受世间重积的尘滓呢！”老渔夫说道：“但凡圣人，都能不被外物所凝滞而且能够随着世道的变化而变化。整个世界都是浑浊的，那你为什么不随波逐流呢？众人都是沉醉的，那你为什么就不能也喝喝酒装装醉，审时度势见机行事呢？为什么要胸怀美玉良才而令自己被放逐呢......”

　　老渔夫的一席肺腑之言使屈大人顿开茅塞！觉得很是道理，于是扑在老渔夫的怀里放声痛哭了一大场！饱经风霜的老渔夫为了让屈大人能够解解心上多年来的积压怨恨，就教他一个解压方法，叫屈大人跳到江里，把头沉到水里浸浸，这样可以醒醒大脑解解压。于是，屈大人解开身上随身带的几个粽子放在河边，跳下河里准备按老渔夫的说法去做，可是几经折腾，身子就是怎么也沉不下，后来，老渔夫就再出了一个方法：教屈大人找一块大石头，用绳子一头系在自己的腰上，一头打个活结系在石头上，再把自己沉到江底，等到憋不住气了再拉开活接浮出水面。可是不管老渔夫怎么教，屈大人都打不了活结！老渔夫见状，干脆替屈大人打好结，让他沉到江底醒醒脑！之后老渔夫就在江边继续整理他的鱼网，过了大约三刻钟，老渔夫突然想起屈大人还在水底下，怎么这么久了还没浮上来，难道是好水性？！于是马上跑过去看，只见江面直冒水泡，知道情况不妙，于是急呼周围同村渔民下江把沉在江底的屈大人打捞上岸，人们一看，傻了眼！原来老渔夫记性不好，刚才把系在石头的那一端绳子打了个死结！可怜江底下的屈大人等到憋不住气了，想拉开活结浮上来时，但怎么都解不开，就这样活活给溺水憋死！呜呼......

　　后来，人们发现江边上留下几个屈大人随身带的几个粽子，知道屈大人喜欢吃粽子，再后来，为了纪念这位伟人，每年的端午节都做了很多粽子丢下江里。

　　因而，比较合乎情理，不违背屈大人的想法，他的死应该是死在不会打活结上！他后来经老渔夫开导之后并不想自杀！而是想卧薪尝胆待时机！他的死纯属意外！但愿不久的将来历史会给他一个公正的说法！