“神七”今晚就要升空！我六点多就从外面回来，就是想看这一惊世的“浪险”壮举！
天气好闷热，二楼“合兴社”门口的一处露天公共阳台上坐了很多从家里出来乘凉的人们，正在看“神七”发射现场，一边冲茶，一边议论着。我上来时，阿强也在那里，跟我打声招呼叫我坐下喝茶看电视，于是我加入了“看神”一列。

　　电视正直播着发射前的现场情况，离发射还有两个多钟头，大家大声谈着“神话”，此时在一旁浇花草的看门伯听的不是很清楚，开口问大家：“啥神上天啊？去年年底农历二十四神都上天了，今年正月初四已经下来了啊。”此时大家给看门伯的话逗乐了！看门伯也蒙在鼓里：“唉！现在你们后生人连时头八节都忘记何时啦！”我在一旁跟看门伯说：“现在改了，改成农历八月二十六日神上天了！”一阵笑声。“呾鬼话，神上天是俗古，怎么好改呢？”看门伯把水壶放好坐在电视前看了起来。看到电视上的场面又有话说：“现在神上天怎么这么复杂啊，还要捆那么多东东，以往我们就简单多了，二十四这夜灶台要整理干净，摆上经糖、茶叶，盛满一缸水，放一把物草，做几只纸马（用草纸印的），马让灶神乘骑，水和物草作马的食料，然后用糯米渗糖煎几块饼，称为“贴烙粿”，拜后让灶神上天庭到玉皇大帝那里过年去替我们呾好话了。”又是一阵笑声！

　　看门伯的话让我想到我们伟大的先祖，他们远古就幻想着要上天，今天的壮举无非就是紧跟先人的步伐，完成先祖的宿愿！一幅先祖的上天宏愿在我眼前展开......

　　灶神之职原是主管人间的饮食制作。约在东晋前，灶神又有了监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《微旨》称：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也」。大约成书於元明之际的《东厨司命灯仪》中有句称，「灶神职重，秉下民倚伏之权」，「在天为七元之使者，递日奉万事於宸庭」，「迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为；然是是非非，必恭记录」。清代的《敬灶全书》则称，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。功多者，三年之後，天必降之福寿；过多者，三年之後，天必降之灾殃。

　　每年十二月二十四日，灶神上天，报告人间功过，定人祸福。因此，南北习俗均於十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。旧时亦有士绅家於二十三日送灶，百姓家二十四日送灶之别。奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类，以冀塞住灶神之口，不讲人间罪恶，世称「上天言好事，下界保平安」。祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马从灶上揭下，连同纸锭等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神时，再行接灶神之礼，奉祀灶神後，再在灶上粘贴新的灶君纸马。 关于祭灶礼仪 祭灶的礼仪各地可能不同，大体上来说是如此规矩： 祭灶时间：多数地区于农历十二月二十四日，少数地区为农历十二月二十三日，也有“官三民四”的说法。 祭灶地点：厨房炉灶边 祭灶供品：三牲（鸡、猪、鱼肉）、饴糖（麦芽糖）、清茶、水果、金纸等 祭灶以麦芽糖塞住灶神之口，使其不讲人间罪恶，祭祀之人口称：“上天言好事，下界保平安。”焚香祀送，祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马画像从灶上揭下，连同金纸等一起焚化，以示灶神上天。等到新年正月初四再迎接灶神从天归来（当然不是在内蒙古草原上的降落区）。 祭灶的礼仪，在我看来是整个灶神传说及祭祀风俗中最为精彩的部分，因为它充分体现出了中国人的神怪观念。神仙不仅是可以沟通和控制的，甚至是可以戏弄的。人们的娱神行为同时也是自娱，神仙在年节当前的时候不再是高高在上不食人间烟火的一个影子，而是与我们一同欢庆佳节的血脉相通的家人。祭祀活动在敬神行为的背后，是以强化家族观及民族观为目的，也许这就是中华民族星火相传、团结进取、生生不息的奥秘所在。

　　就让我们祖先的凨愿寄托“神七”今晚“上天言好事，下界保平安！”吧！！