阿和的父亲归西了,享年七十三岁.

我跟阿和并非深交,只是业务上的往来,出于礼貌,我同阿丹(河南人,跟阿和也有业务来往)两人前往殡仪馆为他父亲行礼.

告别仪式很隆重!亲朋好友排满告别大厅,主事者熟练指挥,按程序一一进行.大厅里响起来哀伤的旋律.

人们一一向逝者行三拜礼,当主事者拿着话筒宣布下一项程序“子孙哭别”时，只见阿和兄弟姐妹以及内孙外孙等跪拜上前，出声呜咽。阿和花钱顾来的专业哭丧人员也在两旁跪下失声痛哭。原来传说死去的人，来送行的子孙越多，哭得场面越大，说是死者到下面去做鬼个“寺脸死父大！”，所以阿和从专业哭丧培训班顾来了几个专业哭丧者。

哭丧者，哭丧班男女哭角。故土风俗，家有人逝为丧。丧事有悲丧、喜丧之分，七十以上老人寿中正寝者称为喜丧，其他遇忘者为悲丧。喜丧多用喇叭，增添哀丧之气氛。喇叭班内有各式吹打乐器，又备有男女哭角，也有一人独当男女两角者，谓之哭角高手。
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哭丧之演，多在亡者下葬之前天晚间。亲朋前来吊孝，称之为辞灵。此时，主事者将亡者生前功德和经历诉于男女哭角，哭角则调其全身艺术细胞，用凄惨歌词、诗赋描绘死者一生。熟记脑中，很快进入角色。也有省事冒才的哭角，趁人多噪杂时，乱七八糟的胡念一混过关。哭角准备好，主事者将各式孝服为哭角备好，服丧者依据自身的身份就可点哭角代哭了，俗称点哭。亲人死自不悲，或悲而不会哭，或哭而不含情者，就可破费点哭了。点哭之资，因服孝者身份而定，代儿女重孝子哭贵，孙男地女旁亲者次之。

钱一到手，哭角就开始演了。哭父哭母，哭角着儿女孝袍，在唢呐的悲哀声中，迈碎步，行二十四拜礼，边行边哭，词曲委婉泣咽，哭出情感，唱出丰功，演出人生悲欢离合。凄惨兮如天塌地裂，感人兮鼻涕泪水和。高手哭丧者，能把在场人感动涕淋。哭爷哭奶，哭姑哭姨，只要你出钱，让其哭谁都是一样的轰轰烈烈。
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我跟阿丹排在一起，此时，但见几个男哭角真情痛哭，眼泪四溅（用万金油先抹的），在场的无不动情，哭角们边哭边说着什么，人们也听不清，这时阿丹拽了我一下：“几个哭角是河南老乡口音”。

过一会，只见阿丹面部表情好似忍俊不已，在这种场合要是笑出来就麻烦了，他用手捂住嘴，咬紧牙齿，就是不让人看到他的表情。我知道阿丹肯定是听到哭角们所说的内容激笑了他的，只有他才听得懂。我又不便问。

礼罢完毕之后，在回来的路上我问阿丹当时笑什么，原来哭角们哭的内容大概是这样：“......呜呜呜呜......哇哇哇哇......你家他妈的排场这么大！有钱没处花！......呜呜呜呜......哇哇哇哇......你家老东西干吗死得这么晚，早点死我们好早接单！呜呜呜呜......哇哇哇哇......想我们做你的子孙想得美，不是要几个臭钱谁还会来跪你这个老东西......呜呜呜呜......哇哇哇哇......,要是你家有几个老父亲轮流死，那我们就发了......呜呜呜呜......哇哇哇哇......你家拜的猪头肉切得这么小，等一下吃得到嘴不到喉........”

吁嗟乎！生不养，养不善，善不亲，亲无情，亡后悲嚎何益？亡者故以悲，悲则伤心，伤心何无泪？！有泪自生哭，何由人替代？！得个骂死鬼，下去怎面鬼？！哭技虽是精湛，岂能冠以传统文化之名？我看只是要钱而不顾其手段罢了。是复古？还是宏扬？