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邱经祥 |
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公告
工作生活,偶有所得.修炼为行,采摘成文.吸精收华,春风化雨.


- 邱经祥:2011-12-03
讲的是如何对待传统的问题。五四以来,主流论调实质上是所谓的抛弃以儒学为代表的传统文化的,学习西方先进文化。只不过,这些所谓启蒙者似乎忘记了,西方先进文化却是具有浓厚的西方传统文化的。为什么人家就可以继承传统文化,偏偏有几千年历史的中华民族就不可以继承传统文化呢?说到底是功利心在作怪。西方列强在近代经济上军事上比较猛,所以西方一切都是对的,我们一切都是落后的。鲁迅也说:既然我们的文化不能保护我们免于被打杀,那我们还要它干嘛?复兴中华民族,任重而道远!
- 邱经祥:2011-06-18
《诗经》首篇讲“窈窕淑女,君子好求”,而且是用琴瑟求之,讲究情融意合,心灵相通,这样才能组建一个和睦的家庭,才能家和万事兴,最后还体现在家国同构的过程中,整个国家治理才能和谐美满。俗话说:一个成功的男人背后必定有个成功的女人在支持!从文武、刘邦、曹操、唐太宗、宋太祖、朱元璋等都有赖于后宫的支持。真正要展开的话,意蕴深长!
- 邱经祥:2010-10-10
中国武术是实战中出来的。但又区别西方,中国最上层之武术灌注着中华传统哲学思想,儒家道家佛家都有。赵朴初先生说,少林天下第一是禅不是武。武依然是末流,禅才是上流,少林大德高僧皆以武修禅。自古以来,一代宗师能找到传道之人是很难的,不是一般的徒弟,而是真正能明道之传人。颜渊死,孔子曰:“天丧予!”禅宗六祖慧能继承衣钵面对的却是生命的威胁,也说明继承道统之艰辛,然亦有十几年的潜藏猎户山林之间,得时而出。愿以此共勉!——给谷庆华留言
- 邱经祥:2010-10-02
武侠片具有浓郁中国风格的艺术题材,其兴衰也折射出中华传统文化在现代中国人心中的地位和传统文化在现代的继承创新的可行性程度。
但不管如何,武侠片题材还是应该不断去挖掘改造革新,与时俱进。
或者,以明朝为背景,结合郑和下西洋、抗倭等历史,糅合欧洲文艺复兴的社会角色,创造出具有世界性意义的影片,我想这应该是具有无限的内涵丰富的题材。
- 红尘一荷:2010-09-28
问好邱老师!给写点峡山的风土人情,权当给90后的孩子们做精神食粮。期待您的校园新篇。
- 邱经祥:2010-08-14
非诚勿扰这个节目我有看过一集,说实话我不喜欢看!“谁跟谁好上了!”一向是街头巷尾大婶大妈三姑六婆乐于聊天的谈资。中国人无聊,喜欢上这类节目不奇怪。令我担忧的是这种节目是没有社会责任感的,会误导社会发展的。这使我想到了“范跑跑”,当时网络上几乎有一半以上的人支持他,而现在社会上很多人私底下也很支持拜金女等,人们都认为他(她)们说了真话。所以支持他们!
唉,真是真矣,却非常不善,更非常不美!我们愿意把孩子交给这样的老师带领吗?我们愿意娶一个不是为了爱你而是爱你的钱的人吗?我们社会需要真善美。只真而不善不美的事物也是应该要受到批判的!
- 红尘一荷:2010-05-03
邱老师,您好!随缘回访.后学没有修的人.不敢言修禅.只能说偶尔随缘念几句佛号聊以安心罢了.感谢您热情地留言.祝福您工作顺利,生活愉快!
- 邱经祥:2010-01-26
人人都要谦虚,都要批判继承。我也是在五四精神的鼓舞下,在党的社会主义教育下,在欧美民主精神的感染下,在这几种势力对儒家批判下,以致对孔子对儒家的憎恨下成长起来的。我不是任何思想的追随者,我只是一位思想个体者,我独立地阅读先秦儒家经典,觉得里面的哲学道理是很深刻的。请现在自以为“先知者”不要将清朝的统治思想等同于先秦儒家思想,否则你自己还是逃不了井底之蛙的命运!
- 南山樵夫:2009-12-14
雄伟的峡晖校园,建议将“雄伟”二字更为“优美”
- 邱经祥:2009-10-05
随便探讨吧,我觉得未必如你所以为。江泽民的功劳浅夫哉?他让我们的生活脱离了运动,走向了平淡,走向了正常,保持了国家的发展,顶住冷战后欧美的遏制,不断缩小与发达国家的差距等。虽然没有轰轰烈烈,但都是实实在在的事情。颇有无为而治之风啊。人民享受其福,却不知道他的功劳,此之谓也!所列画像,皆有国家发展哲学贡献之大贤,毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观都是国家旗帜,十年举像游行一次,实是不能表达我对他们的敬佩!此与个人崇拜本质上差远了,你也成不了启蒙者。

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陋室笔谈分类:
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——《子路从而后遇丈人》读后感
《子路从而后遇丈人》一文引于《论语*微子第十八》,曾经以《荷蓧丈人》为题编入高中语文课本。在我的语文老师对文中所述儒道学派激烈斗争的精彩解读下,让之前对四书五经这老古董毫无兴趣的我深深领略到中华传统文化的博大精深。从此我不敢再对中华传统经典嗤之以鼻,而是怀着崇敬之心去学习它,吸取其中的精华。在学习此文十几年之后,且本身也浸淫孔子…
作者:邱经祥 评论:0 阅读:22
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浏览网页时偶然得知,2010年国内一本重要的严肃文学杂志《钟山》邀请了全国12位评论家,评选了30年来中国哪些长篇小说最好。最终,榜单公布11部作品,《白鹿原》得票最高位居第一,而《平凡的世界》榜上无名。说老实话,看到《平凡的世界》在30年来中国最好长篇小说榜上无名,我简直就是愤怒。
我不得不先作出了以小人之心度君子之腹的想法:事实上就是文学奖项与巨…
作者:邱经祥 评论:0 阅读:126
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我知道骆家辉这人是从他担任美国商务部长被中国媒体报道开始的,知道他是华人移民美国的后代,后来又看到媒体在说他要担任美国驻华大使了,后来知道他被正式任命为美国驻华大使,现在又知道他来华的方式很平民,拒乘使馆专车,到商场用消费卷买东西被拒等,眼花缭乱。
我奇怪,全世界那么多国家的驻华大使为什么中国媒体只对骆家辉大使感兴…
作者:邱经祥 评论:0 阅读:251
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《黍苗》
芃芃黍苗,阴雨膏之。悠悠南行,召伯劳之。
我任我辇,我车我牛。我行既集,盖云归哉。
我徒我御,我师我旅。我行既集,盖云归处。
肃肃谢功,召伯营之。烈烈征师,召伯成之。
原隰既平,泉流既清。召伯有成,王心则宁。
黍苗,《管子*轻重》:“黍者,谷之美者也”,所以,黍苗是优良品种的禾苗,当然不一定是指稻苗,五谷的谷是指五种粮食作物的统称。芃芃,草木茂盛的样…
作者:邱经祥 评论:0 阅读:289
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——读史杰鹏《什么屁国学》后感
读史杰鹏《什么屁国学》一文及他的其它文章后,总体感觉作者思想很偏激也不成熟理性,颇有“文革”的文风和“文革”的思维逻辑模式。
正如“文革”时期所认为的,要共产主义胜利资本主义灭亡,来自于资产阶级对无产阶级的剥削,从而来自于资本主义生产资料私有制,从而来自于资产阶级或地主对…
作者:邱经祥 评论:0 阅读:935
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体用之说是中国近代比较热的一个话题,有好几种代表性的命题,最典型的有张之洞的“中体西用”和李泽厚的“西体中用”。我对上述观点都持反对态度,因为体用是任一事物所固有的属性,但中西之分却事实上割裂了人类共同的文明成果。如中国的果实西方人可以享用,西方的果实中国人也可以享用,没有说这东西是我中国人专用的,那东西是你西方人专用的,这就有种族隔离论之嫌。中西之别的产生在于鸦片战争为始的大规模中西方交流是以激…
作者:邱经祥 评论:0 阅读:646
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儒家学说——中国经济危机的深层次根源2009-02-0523:21:56原文地址:http://blog.sina.com.cn/u/482238970100bsp7[查看原文]
注:属于我的读书笔记部分是我有标记“笔记”的括号内容
近期一直在思考着经济危机的深层次根源,终有小成。在回一个网友的时候,写成了些文。以此敬告朋友,儒家所谓的“圣贤书”-儒学并不等于老祖宗的圣贤书“先秦百家”(兵家、法…
作者:邱经详 评论:3 阅读:1252
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我们先看看此诗的原文和一些专家的白译。
《诗经小雅鹿鸣》
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。
呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。
《鹿鸣》:贵族宴会的歌。奏乐饮酒,娱乐宾客,赞扬客人德行好。
1、鹿儿…
作者:邱经祥 评论:0 阅读:2088
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《鹊巢》是《诗经·召南》首篇:
“维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,两百御之。
维鹊有巢,维鸠方之。之子于归,两百将之。
维鹊有巢,维鸠盈之。之子于归,两百成之。”
看了曹巳的《趣读》,觉得有趣,赶紧找来《诗经》好好研究一番,与各位讨论。
“对于一个文本,哪种解读是“正确”的有时候并不重要。读书是一个重构的过程、一个再创作的过程。或悲或喜,或有所思,就足够了。”这个观念确实道出了读书的真谛…
作者:邱经祥 评论:2 阅读:1230
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一
上午学英语和《外国教育史》,下午午睡起来后继续。忽然觉得眼睛比较酸,所以便去拖地、洗净盆盆罐罐的东西、檫净家具等,劳动了个多小时,整个房间刹时变得更整洁干净了。
房间就如宇宙空间,里面的一切东西都有它合理的位置,都存在于它该存在的地方,所以房间里的摆设看起来要使人感到和谐合理,每一件东西都不是随意地、杂乱无章地摆放。书籍就应该放在书柜里面,服装衣服之类就应该放在衣柜里面,日常的小东…
作者:邱经祥 评论:2 阅读:1270
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昨晚睡觉时在梦中得到一种想法。
禅宗说不二法门,善根有常和无常两种,佛性即非常,也非无常,所以佛性是不会断绝的,这就是不二的佛法。人的行为一种为善,一种为不善,可佛性既非善,也非不善,这就是不二的佛法。
五蕴与十八界,凡夫俗子看来是两种概念,而解悟佛性之人认为这两者无原则区别。这种无别之性,就为佛性。前天我摘抄名言,有说苦难是不善的,可历经苦难锤炼一个人成为钢铁,使他走向成功,为善;一棵小树苗…
作者:邱经祥 评论:0 阅读:895
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今天看《金刚经》和《坛经》。《坛经》大概还有一半未看完,但正如慧能大师所说,后面的内容盖不超其主旨而已。
按照我愚迷的理解,其主旨是,首先要有海纳百川,有容乃大的思想和行为,也即摩诃,即是大;其次要洞悉一切事物的一切规律,如哲学,或格物致知,一切事物皆在你的心中预料,此即般若,即智慧;最后,因为万物发展皆在你心中预料,所以心中已没有善恶等之道德观念,也就没有痛苦了,此即波罗密,即到达彼岸。
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作者:邱经祥 评论:1 阅读:1010
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子曰:“君子居之,何陋之有?”其为实现祖述尧舜,宪章文武之志不以艰苦环境而屈移也。后儒者皆以不改其志者而身处恶劣之环境称为“陋”,故以述古之意称己读书之所为陋室。博览群典,实践夙愿。“谈笑有鸿儒”,所谓“鸿儒”之言概已作书为载,因将读书札记录之以取“谈笑”之意,故名之为“陋室笔谈”是也。
作者:邱经祥 评论:0 阅读:853
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